de Maya Kalender

Velen hebben een diep intuïtief gevoel dat de Maya-kalender een hogere waarheid geeft dan de nu dominante Gregoriaanse kalender of een andere kalender die momenteel gebruikt wordt in de wereld.

De Maya's gebruikte verschillende agenda's, kalenders die werden gebruikt voor verschillende doeleinden en verschillende contexten. Het is nauwkeuriger te praten over de Calendrical systeem van de Maya dan één enkele kalender, een systeem waardoor veel keuzes beschikbaar zijn bij het karakteriseren van een bepaalde dag.

De bepaling welke Maya kalender te bestuderen, hangt af van het doel waarvoor ze worden gebruikt. Sommige van de kalender's die worden gebruikt door de Maya's kunnen in feite geen voordelen geven ten opzichte van de kalenders die vandaag de dag worden gebruikt. Bepaalde kalenders, waaronder enkele die voor een lange tijd niet zijn gebruikt door de Maya's zelf, zijn onmisbaar gereedschap geworden voor de toekomst en dienen om te komen tot een totale verschuiving in de manier waarop we naar de wereld kijken.

Op een wereldwijde schaal kunnen deze bijdragen aan een verschuiving van de momenteel heersende materialistische kijk op de wereld tot een besef dat de werkelijkheid waarin we leven fundamenteel geestelijk is van aard. Op individueel niveau door het gebruik van de Tzolkin kalender kan een persoon zich bewust worden van haar/zijn ware doel in het leven door een breder perspectief van de wereld die dit stimuleert.

Als we blind zijn voor deze zaken is het deels omdat kalenders onze manier van denken beheerst in een meest verraderlijke manier. Een kalender lijkt niet een filosofische verklaring te zijn iets dat actief een bepaalde kijk op de wereld onderhoudt, en toch is dit precies wat het doet. Het is voor een groot deel als gevolg van kalenders dat we zijn misleid in materialistische illusies. De kalenders die bijna iedereen tegenwoordig gebruikt zijn gebaseerd op het oog van de tijd als in de eerste plaats een fysiek verschijnsel we lijken het allemaal eens te zijn over de wijze waarop we een periode van tijd meten, door het tellen van het aantal identieke cyclische bewegingen waar de kalender op afgestemt is.

Toch ondanks het feit dat vandaag de dag maar weinig mensen in de geïndustrialiseerde wereld behoefte hebben aan een kalender om hen te vertellen wanneer te zaaien of te oogsten, we nog steeds opgescheept zitten met kalenders gebaseerd op het fysieke jaar. In de afgelopen eeuwen is het oorspronkelijke doel en heilige karakter van Anno Domini (in het Jaar van de Heer) in de Gregoriaanse kalender ook grotendeels verloren gegaan. In plaats daarvan is deze kalender omgezet in een doelstelling waarmee de wielen van de industrie vlot verlopen door mensen over de hele wereld hun economische activiteiten te coördineren.

Misschien is daar dan iets verloren gegaan in het proces van onze accommodatie met betrekking tot de fysieke kalender. Het aantal verschillende kalenders gebruikt door de oude Maya, getuigt van een rijkdom die niet beperkt is tot het fysieke, en hier kunnen we een kalender voor de toekomst vinden.

We moeten gaan zien dat er een heel direct verband is tussen de huidige materialistische filosofie en het lineaire / cyclische concept van de tijd dat ten grondslag ligt aan onze huidige kalender. Ons begrip van de tijd kan geen invulling geven aan de verschijnselen van evolutie of de schepping. Inherent aan onze visie op het begrip tijd is de notie dat de tijd slechts een eindeloze cyclus is met geen begin en geen einde. Met een dergelijke zicht op tijd lijkt de mensheid geen speciaal doel te hebben, en het leven naar de toekomst toe slecht in te vullen, een dergelijke houding heeft gevolgen gehad voor het milieu van onze planeet.

Door de studie en het gebruik van de op de tun-gebaseerde Calendrical systeem van de Maya's, zullen we ons bewust worden van het bewustzijn, een meta-bewustzijn, dit zal ons het verloop van de evolutie laten begrijpen om verder door te ontwikkelen. We moeten het pad terug vinden van de spirituele processen binnen de evolutie van het heelal die we nodig hebben om de materialistische lineaire / cyclische concept van de tijd te vervangen met de Maya-tun-gebaseerde periodes van de schepping.

De Tzolkin

De pre-Columbiaanse beschavingen van Amerika, waren de meest geavanceerde van de Maya's, zij bevolkten Zuid-Mexico en Midden-Amerika tussen 600 v. Chr en 900 na Christus. Ze hadden een uitgekiend systeem van hiërogliefen schrijven, wiskunde, astronomie, astrologie, en grote aantallen boeken, welke werden vernietigd door de Spaanse conquistadores in 1500.

Hoewel de Maya cultuur al 600 jaar was ingestort voor dat de Spaanse conquistadores aankwamen, en dat de overblijfselen van de Maya cultuur die nog steeds bestond rond 1500 met geweld werd onderdrukt door de Spaanse veroveraars en de katholieke kerk, hebben tot op de dag van vandaag, afstammelingen van de Maya's veel van hun culturele tradities intact gehouden. Een van deze is de Tzolkin, of telling van de dagen, dat is een 260 dagen ceremoniële kalender, almanak, en het systeem van waarzeggerij.

De archeologische gemeenschap is van mening dat de Maya's de meeste van hun oude tradities hebben verloren, maar de Maya's van vandaag houden nog steeds veel van hun geheimen intact, maar hebben gekozen om ze niet zomaar te onthullen aan buitenstaanders. De informatie die gepubliceerd is over de Tzolkin, verzameld door ladinos (spaanse indianen),is nogal fragmentarisch, en moet beschouwd worden als iets wat een verslagen en opstandig volk als geschikt heeft geacht om te laten zien aan hun veroveraars. De stukjes en beetjes van informatie in het onderstaande over de Tzolkin zijn afkomstig uit een verscheidenheid van antropologische bronnen. (merk op dat de term "Maya '- zoals de term "Indo-Europees' - verwijst naar een groep van verwante, maar onderling onverstaanbare talen. Momenteel worden er ongeveer 25 Maya talen gesproken in Mexico, Guatemala, Belize en Honduras.

De Tzolkin bestaat uit 20 dagen namen (en glyphs), elke naam voorafgegaan door een numerieke toon van 1 tot 13. De dag namen volgen elkaar in seriële orde, even als de tonen, bijvoorbeeld: 8 Batz, 9 E, 10 Aj, 11 Ix, 12 Tzikin, 13 Ajmak; na 13 van de tonen opnieuw beginnen vanaf 1, dus: 1 Noj, 2 Tijax, enz. enz. tot en met 12 Qanil, 13 Tøj, 1 Tzi, vandaar worden de dag namen hervat: 2 Batz, 3 E, enz. enz. Zo komen 13 tonen keer 20 dagen namen op 260 verschillende combinaties van de dag naam met een numerieke toon. De Tzolkin gaat in op de dag 8 Batz, de volgende treedt op 6.2.2010.

De Tzolkin is een spirituele band met de Oxlahuntiku - de dertien goden van de bovenwereld (er is een aparte kalender tellen en een reeks rituelen in verband met de Bolontiku, de negen goden van de Tweede Wereld). Elk gebruik van het Tzolkin is in principe een beroep op de bijstand van de dertien goden van de hogere wereld, net zoals de I Tjing zich beroept op de geesten van het confucianisme (een Chinees ethisch en filosofisch systeem), of zoals de rooms-katholieke mis zich beroept op Jezus. De symboliek van de twintig dagen van de Tzolkin vertelt ook verschillende aspecten van het verhaal van de Popol Vuh (het Maya scheppingsverhaal), dat is een verhaal van hoe twee broers - Junajpu en Ixbalankej – die de Heer van de hel (Xibalba ) uitdaagde en versloegen en zo werden zij de zon en de maan. De periode van 260 dagen wordt ook beschouwd als symbolisch van de menselijke zwangerschap periode, dus de persoonlijkheid van een persoon en fortuinen worden geacht te zijn beïnvloed door de werkelijke dag dat hij geboren werd, en ook door de (theoretische) dag wanneer hij is verwekt .